到心术不正的人，虽位居显位也不恭敬他；看到染有污的人，虽居尊位也不屈就他；得到荣华富贵也不以为喜，失去富贵荣华也不以为恨；如果不是他的过错，虽牵累受辱也不到羞愧。

“现在你们所说的贤者，都是些足以为他们到羞愧的人。他们低声下气地趋奉，过分谦恭地讲话；凭权势相勾引，以利益相诱导；植党营私，排斥正人君，以骗取尊誉，以享受公家俸禄；谋求个人的利益，歪曲君主的法令，掠夺农民的财产；依仗官位逞威风，利用法律工，追逐私利，逆行横暴：好像与手持利刃威胁别人没有什么不同。刚官时，竭力耍巧诈伎俩，粉饰虚假的功劳，拿着华而不实的文书去欺骗君王，以便爬上位；被委任官职后，不肯让贤者陈述功劳，却自夸其功，把假的说成实的，把没有的变成有的，把少的改为多的，以求得权势尊位；大吃大喝，到游乐，犬声，无所不有，不顾父母亲人死活，专犯法害民勾当，肆意挥霍，虚耗公家：这其实是盗而不拿弓矛，攻击他人而不用刀箭，待父母而未曾定罪，杀害国君而未被讨伐的一伙人。凭什么认为他们是明贤能者呢？

“盗贼发生而不能禁止，蛮夷不从而不能慑服，*邪兴起而不能遏止，公家损耗而不能整治，四时不和而不能调节，年景不好而不能调济。有才学而不去，这是不忠；没有才学而寄居官位，享受皇上的俸禄，妨碍贤能者的地位，这是窃居官位。有关系的就用官，有钱财的就礼遇尊敬，这叫虚伪。你们难没有见过鸱枭也同凤凰一起飞翔吗？兰芷芎被遗弃在旷野里，而蒿萧却长得茂密成林，使正人君隐退而不能扬名显众，即是在位诸公所致。

“述而不作，是君的本意。如今卜者占卜，一定效法天地，取象四时的变化，顺应仁义的原则，分辨筮策，判定卦象，旋转栻盘，占卜作卦，然后解说天地间的厉害，人事的吉凶成败。以前先王安定国家，必先用策占卜日月，然后才敢代天治理百姓；选准吉日，随后才能国都；家中生必先占卜吉凶，然后才敢养育。从伏羲氏创制八卦，周文王演化成三百八十四爻而后天下得以大治。越王勾践仿照文王八卦行事而大破敌国，称霸天下。由此说来，卜筮有什么值得忧虑的呢？

“再说卜筮者，扫除洁净然后设座，端正冠带然后谈论吉凶之事，这是合礼仪的表现。他们的言论，使鬼神或许因而享用祭品，忠臣因而奉事他的国君，孝因而供养他的双亲，慈父因而抚育他的孩，这是有德的表现。而问卜者于义费几十、上百个钱，生病的人或许因而痊愈，将死的人或许因而得生，祸患或许因而免除，事情或许因而成功，嫁女娶妇或许因而得以养生：这功德，难只值几十、上百个钱吗！这就是老所说的‘有大德者并不以有德自居，所以他才有德’。今天的卜筮者待人好多而受人之谢少，老所说的难同卜筮者的所作所为有什么不同吗？

“庄说：‘君内无饥寒的忧患，外无被劫夺的顾虑，居上位慎重严谨，下位不妒忌他人，这就是君之。’如今，卜筮者所从事的职业，积蓄无须成堆，储藏不用府库，迁徙不用辎车，装备简单轻便，停留下来就能使用，并且没有用完之时。拿着使用不尽的东西，游于没有尽的世上，即使庄的行为也不能比这更好。你们为什么却说不可以卜筮呢？天不足西北，星辰移向西北；地不足东南，就用海为池；太到了中午必定向西移动，月亮到了满圆后必定现亏缺；先王的圣，忽存忽亡。而二位大夫要求卜筮者说话必定信实，不也足令人疑惑不解吗？

“你们见过说客辩士吧？思考问题，决策谋划，必须*这人。然而他们不能用只言片语使人主喜悦，所以讲话必托称先王，论说必引述上古；考虑问题，决策谋划，或夸饰先王事业的成功，或述说其失利败坏的情形，使人主的心意或有所喜，或有所惧，以实现他们的望。多讲虚夸之词，没有比这更厉害的了。可是要想使国家富，事业成功，能够效忠君王，不这样又不行。现在的卜筮者，是解答人们的疑问，教化百姓的愚昧。那些愚昧迷惑的人，怎么能用一句话就使他们聪明起来！因此，说话不厌其多。

“所以骐骥不能和疲驴同驾一车，凤凰不同燕麻雀为群，而贤者也不跟不肖者同伍。所以君常于卑下不显的地位，以避开大众，自己隐匿起来以避开人的束缚，暗中察明世间德顺应之情状，以消除祸害，以表明上天的本，帮助上天养育生灵，希求更多的功利，而不求什么尊位与荣誉。你们二位不过是些随便发发议论的人，怎么会知长者的理呢！”