文献中加以记载。从秦朝以前，平民侠客的事迹，已经被埋没而不能见到，我很遗憾。据我听到的情况来看，汉朝建国以来，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解这些人，他们虽然时常违犯汉朝的法律禁令，但是他们个人的行为符合义，廉洁而有退让的神，有值得称赞的地方。他们的名声并非虚假地树立起来的，读书人也不是没有据地附和他们的。至于那些结成帮派的豪，互相勾结，依仗财势役穷人，凭借豪暴力欺凌孤独势弱的人，放纵望，自己满足取乐，这也是游侠之士认为可耻的。我哀伤世俗之人不能明察这其中的真意，却错误地把朱家和郭解等人与暴豪之的人视为同类，一样地加以嘲笑。

鲁国的朱家与祖是同一时代的人。鲁国人都喜搞儒家思想的教育，而朱家却因为是侠士而闻名。他所藏匿和救活的豪杰有几百个，其余普通人被救的说也说不完。但他始终不夸耀自己的才能，不自我欣赏他对别人的恩德，那些他曾经给予过施舍的人，唯恐再见到他们。他救济别人的困难，首先从贫*的开始。他家中没有剩余的钱财，衣服破得连完整的采都没有，每顿饭只吃一样菜，乘坐的不过是个拉的车。他一心救援别人的危难，超过为自己办私事。他曾经暗中使季布将军摆脱了被杀的厄运，待到季布将军地位尊贵之后，他却终不肯与季布相见。从函谷关往东，人们莫不伸长脖盼望同他朋友。

楚地的田仲因为是侠客而闻名，他喜剑术，象服侍父亲那样对待朱家，他认为自己的行赶不上朱家。田仲死后，洛了个剧孟。洛人*经商为生，而剧孟因为行侠显名于诸侯。吴、楚七国叛时，条侯周亚夫当太尉，乘坐着驿站的车，将到洛时得到剧孟，兴地说：“吴、楚七国发动叛而不求剧孟相助，我知他们是无所作为的。”天下动，太尉得到他就像得到了一个相等的国家一样。剧孟的行为大致类似朱家，却喜博棋，他所的多半是少年人的游戏。但是剧孟的母亲死了，从远方来送丧的，大概有上千辆车。等到剧孟死时，家中连十金的钱财也没有。这时符离人王孟也因为行侠闻名于长江和淮河之间。

这时，济南姓的人家，陈地的周庸也因为豪侠而闻名。汉景帝听说后，派使者把这类人全都杀死了。这以后，代郡姓白的、梁地的韩无辟、翟的薛兄、陕地的韩孺，又纷纷现了。

郭解是轵（ｚｈǐ，指）县人，字翁伯。他是善于给人相面的许负的外孙。郭解的父亲因为行侠，在汉文帝时被杀。郭解为人个矮小，明悍，不喝酒。他小时候残忍狠毒，心中愤慨不快时，亲手杀的人很多。他不惜牺牲生命去替朋友报仇，藏匿亡命徒去犯法抢劫，停下来就私铸钱币，盗挖坟墓，他的不法活动数也数不清。但却能遇到上天保佑，在窘迫危急时常常脱，或者遇到大赦。等到郭解年令大了，就改变行为，检自己，用恩惠报答怨恨自己的人，多多地施舍别人，而且对别人怨恨很少。但他自己喜行侠的思想越来越烈。已经救了别人的生命，却不自夸功劳，但其内心仍然残忍狠毒，为小事突然怨怒行凶的事依然如故。当时的少年仰慕他的行为，也常常为他报仇，却不让他知。郭解的儿依仗郭解的势力，同别人喝酒，让人家杯。如果人家的酒量小，不能再喝了，他却行酒。那人发怒，刀剌死了郭解的儿，就逃跑了。郭解发怒说：“以弟弟翁伯的义气，人家杀了我的儿，凶手却捉不到。”于是她把儿的尸丢弃在上，不埋葬，想以此羞辱郭解。郭解派人暗中探知凶手的去。凶手窘迫，自动回来把真实情况告诉了郭解。郭解说：“你杀了他本来应该，我的孩无理。”于是放走了那个凶手，把罪责归于的儿，并收尸埋葬了他。人们听到这消息，都称赞郭解的义行为，更加依附于他。

郭解每次外或归来，人们都躲避他，只有一个人傲慢地坐在地上看着他，郭解派人去问他的姓名。门客中有人要杀那个人，郭解说：“居住在乡里之中，竟至于不被人尊敬，这是我自己德修养得还不够，他有什么罪过。”于是他就暗中嘱托尉史说：“这个人是我最关心的，到他服役时，请加以免除。”以后每到服役时，有好多次，县中官吏都没找这位对郭解不礼貌的人。他到奇怪，问其中的原因，原来是郭解使人免除了他的差役。于是，他就袒，去找郭解谢罪。少年们听到这消息，越发仰慕郭解的行为。