严密宗教团，而开始政”

命人将檄文送到朱武手中，由他负责什么时候发去。

老和尚反应。宋清扭过，似笑非笑地：“大师认为不合适吗？”

看样是有要同梁山决裂架势。

我可以保护你信仰，但你也必须服从我统治。这本就是个弱时代，谁让我实力比你呢！

想到这，宋清站起，向达波拉结躬一礼，：“谢大师为本王解惑，让本王受益匪浅，告辞”

一味杀戮会适得其反，一味妥协忍让却要不得。

宋清回去之后，命人把萧让找来，让他起草一篇准备西域各地散发檄文，号召西域故地民，迎接王师，回归中土怀抱，同时也把他那句“王师所至，顺者昌、逆者亡”加了去。

达波拉结信中要师兄立刻敦促阿里骨等贵族，与宋清修好，以免吐蕃百姓遭受涂炭。

得到这个消息，宋清眉不由皱了起来。<

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“这么说来，问题还是早期吐蕃皇帝上了？”

老和尚研究佛法那是没得说，但说到用心机，却差得太远了。他想来，宋清要兵吐蕃，很可能是于报复，因为不论汉、唐，吐蕃都不中土版图之内。却没想到宋清已经连后世都算上了。

“也可以这么说”

以严酷律法控制百姓行为，再以宗教驾驭其思想。不能不说这是一很明统治手段，但问题也就是这政教不分上。

达波拉结也很无奈，因为有些话是不能说，他甚至能觉宋清心中不悦。不过这也是没办法事，见宋清要走，心中忽地一动，顿时明白宋清为什么要问这个问题了。

宋清敢对老和尚说这样话，当然也想到他会通知卓浦，但这也正是宋清想要。

宋清并不指望通过一纸文书就让西域各地回归，但这起码可以作为神导向，让西域百姓有认同，知梁山为什么兵西域。

宋清其实还想请教怎么才能让吐蕃政教分离，不过现看来，问是问不什么结果来了。

藤源义亲、藤源义刚兄弟突然握手言和，然后两路夹击大破鸟羽人，如今已经收复九州岛。

达波拉结嘴张了张，他其实很想说吐蕃并非中原故土，却见宋清已经毫不停留地走了。

政教不分，以教政，国家不才怪。

宋清当然知屠杀不能解决问题，但什么事要什么对待，对那些异族，必须一手大刀一手甜枣。

宋清话铿锵有力，掷地有声，显示他捍卫国土绝大信心。说完之后就转离去。

这还不算，原来跟孙似藤源义纲也不知是吃错了什么药，扣押江南和日本通商船只，同时将九州负责监督开矿梁山官员数羁押。

幸好他没说，不然宋清也会告诉他，从前不是，很就是了。宋清或许没有成吉思汗那样野心，但只要是他记忆中国土，势必都要纳梁山版图。

宋清心中冷笑，说穿了这不过是皇帝控制民一手段。百姓都是佛教信徒，而皇帝却是佛代言人，这样百姓不听皇帝听谁？

朱武还没有回信，日本那边宋清担心事还是发生了。

如今天气已经转，岳飞已经准备起兵消灭李仁礼残存势力，而这篇檄文也将伴着大军开赴西域。

宋清明白他是提醒自己，对待吐蕃时候，不能采取这样手段。可以说他也是一片好心。

跟宋清后，低问了一句：“千岁可是要兵吐蕃？”

达波拉结低合十：“老衲不敢，千岁有恩于我教，老衲本应知无不言，不过还请千岁谅老衲难。千岁若执意对吐蕃用兵话，切不可再行兴庆之事，不然很容易适得其反啊！”朱武兴庆府大屠杀已经传遍西域，西域很多小国都崇信佛教，所以达波拉结能知也并不奇怪。

宋清走了之后，达波拉结沉片刻，立刻转回禅房，提笔给师兄写了一封信。

神情肃穆地：“大师之言，本王会铭记心，西夏、乃至西域各地，自古就是我中土不可分割一分，本王天心、顺民意，兴兵收复故土，有何过错？大师应知本王非好杀之人，但对那些意图分裂国土，颠覆我梁山政权也决不会心慈手。他日王师所至，顺我者昌、逆我者亡”