抢夺的人，就把他们的过失，掩盖起来，而且也不对外讲；看见那些比较谦让的渔夫，便到称赞他们，拿他们作榜样，并且学习他们谦让的模样。像这样，舜抓了一年的鱼，大家都把鱼多的地方让来了。

舜的故事，不过是用来劝化人，不可误解是劝人抓鱼。要知抓鱼是犯杀生的罪孽，千万不可以啊！那么像舜那样明白聪明的圣人，那有不能说几句中肯的话，来教化众人，而一定要亲自参与呢？要晓得舜不用言语来教化众人，而是拿自己榜样，使人见了，觉渐愧而改变自己的自私心理，这真是一个用心良苦的人，所费的苦心啊！

我们生在这个人心风俗败坏，末世的时代，人很不容易；因此，旁人有不如我的地方，不可以把自己的长，去盖过旁人？旁人有不善的事情，不可以把自己的善，来和别人比较。别人能力不及我，不可以把自己有的能力，来为难别人。自己纵然有才聪明，也要收敛起来，不可以外炫耀，应该像是没有聪明才一样。要看聪明才，都是虚的、假的一般。

看到别人有过失，姑且替他包掩盖。像这样，一方面可以使他有改过自新的机会，另一方面可以使他有所顾忌而不敢放肆。若是扯破面，他就没有顾忌了。

看到旁人有些小的长，可以学的，或有小的善心善事，可以记的；都应该立刻翻转过来，放下自己的主见，学他的长；并且称赞他，替他广为传扬。一个人在平常生活中，不论讲句话或是件事，全不可为自己，发起一自私自利的念；而要全为了社会大众设想，立一规则来，使大众可以通行遵守，这才是一位伟大的人，把天下所有的一切，都看是公而不是私的度量呢！

什么叫敬存心呢？君与小人，从外貌来看，常常容易混淆，分不真假。因为小人会装假仁假义，冒充君。不过这一存心，君是善，小人是恶，彼此相去很远，他们的分别，就像黑白两颜，绝对相反不同。所以孟说：君所以与常人不同的地方，就是他们的存心啊！

君所存的心，只有人敬人的心。因为人虽然有亲近的，疏远的，有尊贵的，有低微的，有聪明的，有愚笨的，有德的，有下的，千千万万不同的类；但是这些都是我们的同胞，都是和我们一样有生命，有血有，有情，那一个不该他敬他呢？敬众人，就是敬圣贤人。能够明白众人的意思，就是明白圣贤人的意思。为什么呢？

因为圣贤人本来都希望世界上的人，大家都能安居乐业，过著幸福满的生活。所以，我们能够人，敬人，使世上的人，个个平安幸福，也就可以说是代替圣贤，使这个世界上人人都能够平安快乐了。

什么叫成人之呢？举例来说，若是把一块里面有玉的石，随便丢抛弃，那末这块里面有玉的石也只不过是和瓦片碎石一样，一文不值了。若是把它好好的加以雕刻琢磨，那么这块石，就成了非常珍贵的宝圭璋了。

一个人也是如此，也全是靠劝导提引；所以看到别人一件善事，或者是这个人立志向上，而且他的资质足以造就的话；都应该好好的引导他，提他，使他成为社会上的有用之材；或是夸赞他，激励他，扶持他；若是有人冤枉他，就替他辩解冤屈，来替他分担无端被人恶意的毁谤，可以设法代替他，替他被毁谤的事实，减轻他所受的毁谤，这样叫分谤。

务必要使他能够立于社会，而后才算是尽了我的心意。大概通常的人，对那些与他不同类型的人，都不免有厌恶，譬如小人恨君，恶人恨善人。

在同一个乡里的人，都是善的少，不善的多。正因为不善的人很多，善的人少，所以善人在世俗里，常常被恶人欺负，很难立得住脚，况且豪杰的情大多数是刚正不屈，并且不注意修饰外表，世俗的光，见识不，只看外表，就说长短，随便批评；所以善事也常常容易失败，善人也常常被人毁谤。

碰到这情形，只有全靠仁人长者，才能纠正那些邪恶不正的人，教导指引他们改邪归正，保护，帮助善人，使他成立；像这样辟邪显正的功德，实在是最大的。

什么叫劝人为善呢？一个人既然已经生在世上了人，那一个没有良心呢？但是因为汲汲地追逐名利，得这世间忙碌不堪，只要有名利可得，就昧著良心，不择手段地去，那就最容易堕落了。所以与别人往来相，时常要留心观察这个人，若是看他要堕落了，就应该随时随地提醒他，警告他，开发他的糊涂昏。

譬如，看见他在长夜里了一个浑浑噩噩的梦，一定要叫唤他，使他赶快清醒；又譬如看他长久陷落在烦恼里，一定要提他一把，使他脑转为清凉。