有益公众的事，最应该发起兴建。或是开辟来溉农田；或是建筑堤岸来预防灾；或是修筑桥梁，使行旅通方便，或是施送茶饭，救济饥饿渴的人。

随时遇到机会，都要劝导大家，同心协力，钱力来兴建；纵然有别人在暗中毁谤你，中伤你；你也不要为了避嫌疑就不去，也不要怕辛苦，担心别人嫉妒怨恨，就推托不，这都是不可以的。

什么叫舍财作福呢？佛门里的万善行，以布施为最重要。讲到布施，就只有一个舍字，什么都舍得，就合佛的意思了。

真正明白理的人，什么都肯舍；譬如自己上的睛，耳朵，鼻，，，念，没有一样不肯舍掉。譬如，佛陀曾在因地修行的时候，舍饲虎。

在外的、声、香、味、、法，也都可以一概舍弃。一个人所有的一切，没有一样不可以舍掉，能够如此，那就心清净，没有烦恼，就如同佛菩萨了。

若是不能什么都舍，那就先从钱财上著手布施。世间人都把穿衣吃饭，看得像生命一样重要；因此，钱财上的布施也最为重要；如果我能够痛痛快快地施舍钱财；对内而言，可以破除我小的病；对外而言，则可救济别人的急难。

不过钱财不易看破，起初起来，难免会有一些勉，只要舍惯了，心中自然安逸，也就没有什么舍不得了。这是最容易消除自己的贪念私心，也可以除掉自己对钱财的执著与吝啬。

什么叫护持正法呢？法是千万年来，有灵的有情生命的目，也是真理的准绳；但是法有正有邪，如果没有正法，如何能够参加帮助天地造化之功呢？怎样会使得各式各样的人以及的东西，都能够像裁布成衣那样的成功呢？怎样可以脱那的迷惑，离开那的束缚呢？怎样可以建设整理世上一切的事情，和逃这个污秽世界，生死回的苦海呢？这都需要靠有了正法，才像有了光明的大路可走。

所以凡是看到圣贤的寺庙，图像，经典，遗训，都要加以敬重；至于有破损不完全的，都应该要修补，整理。而讲到佛门正法，尤其应该敬重的加以传播宣扬，使大家都重视，才可以上报佛的恩德，这些都是更应该加以全力去实践的。

什么叫敬重尊长呢？家里的父亲，兄长，国家的君王，长官；以及凡是年岁，德，职位，见识的人，都应该格外虔诚的去敬重他们。

在家里侍奉父母，要有父母的心，与委婉和顺的容貌；而且声要和，气要平；这样不断地薰染成习惯，就变成自然的好情，这就是和气可以勤天心的本办法。

门在外侍候君王，不论什么事，都应该依照国法去；不可以为君王不知，自己就可以随意呀！办一个犯罪的人，不论他的罪轻或重，都要仔细审问，公平地执法；不可以为君王不知，就可以作威作福冤枉人！

服侍君王，像面对上天一样的恭敬，这是古人所订的规范，这地方关系德最大。你们试看，凡是忠孝人家，他们的孙，没有不发达久远而且前途兴旺的，所以一定要小心谨慎的去。

什么叫惜命呢？要知一个人之所以能够算他是人，就是在他有这一片恻隐的心罢了。所以孟说：没有恻隐之心就不是人。

求仁的，就是求这一片恻隐之心；积德的，也就是积这一片恻隐的心。有恻隐心就是仁；有恻隐心，就是德。没有恻隐心，就是无仁心，没德。周礼上曾说：每年正月的时候，正是畜牲最容易怀的期间，这时候祭品勿用母的。因为要预防畜牲肚里有胎儿的缘故。

孟说：君不肯住在厨房附近。就是要保全自己的恻隐之心，所以，前辈有四不吃的禁忌。譬如说，听到动被杀的声音，不吃，或者在它被杀的时候看见，不吃；或者是自己养大的，不吃，或专门为我杀的，不吃。后辈的人，若要学习前辈的仁慈心，一下不到断荤腥，也应该依照前辈的办法，禁戒少吃。