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以上这十条故事，虽然每人所的各不相同，不过行的都是一个善字罢了。若是要再细的加以分类来说，那末善事；有真的，有假的；有直的，有曲的；有的，有的；有是的，有不是的；有偏的，有正的；有一半的，有圆满的；有大的，有小的；有难的，有易的。

这都各有各的理，都应该要仔细的辨别。若是善事，而不知考究善事的理，就自夸自己善事，得怎样有功德，那里知这不是在善事，而是在造孽。这样岂不是冤枉，白费苦心，得不到一些益啊！我现在把上面所说过的，分类来加以说明。怎么叫真假呢？从前在元朝的时候有几个读书人，去拜见天目山的僧中峰和尚，问说：佛家讲善恶的报应，像影跟著一样，人到那里，影也到那里，永远不分离。这是说行善，定有好报，造恶定有苦报，决不会不报的。为什么现在某一个人是行善的，他的孙反而不兴旺？有某一个人是作恶的，他的家反倒发达得很？那末佛说的报应，倒是没有凭据了。

中峰和尚回答说：平常人被世俗的见解所蒙蔽，这颗灵明的心，没有洗除净，因此，法未开，所以把真的善行反认为是恶的，真的恶行反算它是善的，这是常有的事情；并且看错了，还不恨自己颠颠倒倒，怎么反而抱怨天的报应错了呢？

大家又说：善就是善，恶就是恶，善恶那里会得相反呢？

中峰和尚听了之后，便叫他们把所认为是善的，恶的事情都说来。其中有一个人说：骂人，打人是恶；恭敬人，用礼貌待人是善。

中峰和尚回答说：你说的不一定对喔！

另外一个读书人说：贪财，要钱是恶；不贪财，清清白白守正，是善。

中峰和尚说：你说的也不一定是对喔！

那些读书人，都把各人平时所看到的善恶的行为都讲来，但是中峰和尚都说：不一定全对喔！

那几个读书人，因为他们所说的善恶，中峰和尚都说他们说得不对，所以就请问和尚，究竟怎样才是善？怎样才是恶？

中峰和尚告诉他们说：对别人有益的事情，是善；对自己有益的事情，是恶。若是的事情，可以使别人得到益，那怕是骂人，打人，也都是善；而有益于自己的事情，那么就是恭敬人，用礼貌待人，也都是恶。所以一个人的善事，使旁人得到利益的就是公，公就是真了；只想到自己要得到的利益，就是私，私就是假了。并且从良心上所发来的善行，是真；只不过是照例就算了的，是假。还有，为善不求报答，不痕迹，那么所的善事，是真；但是为著某一目的，企图有所得，才去的善事，是假；像这样的，自己都要仔细地考察。

怎样叫端曲呢？现在的人，看见谨慎不倔的人，大都称他是善人，而且很看重他；然而古时的圣贤，却是宁愿欣赏志气，只向前的人，或者是安份守己，不肯来的人。因为这人，才有担当；有作为，可以教导他，使他上。

至于那些看起来谨慎小心却是无用的好人，虽然在乡里，大家都喜他；但是因为这人的个弱，随波逐，没有志气，所以圣人一定要说这人，是伤害德的贼。这样看来，世俗人所说的善恶观念，分明是和圣人相反。

俗人说是善的，圣人反而说是恶；俗人说是恶的，圣人反而说是善。从这一个观念，推广到各不同的事情来说，俗人所喜的，或者是不喜的，完全不同于圣人。那还有不错的吗？天地鬼神庇佑善人报应恶人，他们都和圣人的看法是一样的，圣贤以为是对的，天地鬼神也以为是对的；圣贤以为是错的，天地鬼神也认为是错的，而不和世俗人采取相同的看法。所以凡要积功德，绝对不可以被耳朵所喜的声音，睛所喜的景象所利用，而跟著觉在走；必须要从起心动念隐微的地方，将自己的心，默默地洗涤清净，不可让邪恶的念，污染了自己的心。