的、忧国忧民的空喊，绝不敢对他们任何实质的压抑与打击。所以到了所谓东林“众正盈朝”之时的天启初年、崇祯初年，帝国吏治也没有任何改变。

但帝国的律法的破坏，常常是代表着众多个人、众多利益群的利益，所以他们常常都希望官员去破坏帝国的律法，为此他们不惜用尽手段去收买官员。如果这个人、这利益群人数越来越多、势力越来越大，那官员自然都得被纷纷拉下。

东林党的现，绝不是代表正义的力量，他们只是代表一类似在野党的力量。这力量现，只是引起明末政府在人事安排上的动；总而言之，官职成为大家公开角逐的、肆意争夺的对象。从前那暗箱作、相互妥协提、选用官员的状态被打破了；代而取之的是大家在社会上大肆积攒自己的政治资本，在朝之上针锋相对的、公开角逐、相互排斥的选官制度。

如果这一切只是孤立的、个别的；那因此受害的人自然敢对此大呼反对、向上反映；而上级官员也自然可以轻易的去敢去惩治这行为；但如果这一切是普遍的、众多利益群卷的事情，那反对者自然会变得越来越无助、无能；而一个立志为民事的官员，也会被他逐渐削磨的只有随波逐了。他最多也只敢保证自己不去贪污、受贿罢，指望他去与这作对，那实在是太人所难了。

如果从理想的状态去看，这自然有利于优秀人才帝国政府；但实际上无论他们上台之前，表现的多么大义凛然、慷慨激昂、忧国忧民；一旦拥有了政治权力后，都也只有默认既得利益集团的既得利益。因为帝国吏治的败坏，绝不是简单的官员德决定的；这些自我标榜德尚的东林党人登上政治舞台后，帝国的吏治也不会有任何实质的改变。

帝国的官员，只是帝国律法运作的执行者；如果破坏帝国律法会侵害官员之外的所有利益群，那借官员一百个胆官员也不敢破坏这律法的运作。

一切上层建筑（国家、政治、法律、德、宗教、思想）无论他表面上多么超然，实际上都植于利益之上的。它们都是调节人与人、群与群之间利益关系的，都是在阐述人与人、群与群之间利益关系的。

官员贪污、受贿的最大动力是：社会上存在着众多拿着钱、想着办法去收买官员的利益群。这说法，也许有为官员贪污、受贿辩解的嫌疑；但我们必须得清楚，一个社会中为什么会现众多拿着钱、想着办法去收买官员的利益群呢？

而在明末背景下，真正推动吏治败坏的力量；显然不在底层的利益群中，因为从普遍意义而言，他们是吏治破坏的最直接受害者；从本能而言，他们反对吏治败坏，那是发自真心真意的；但随着他们手中握有的经济资源越来越小，他们阻止吏治全面败坏的力量也越来越小了。

在这背景下，一个官员如果律法事；所面对的阻力、压力之大是可想而知的。如果他律法办事，就等于把无数主动送上门来的利益给推去（他自己拒绝这利益没有错，但他要阻挡大家都获得这利益就会得罪无数人）；如果他章办事，就等于得罪一大批人（他等于阻挡了同事、下属、上司获得主动送上门的利益）；更主要的是那些办不成事的人（通常都是盘错节的、社会上的势群的联合），肯定会认为他是茅坑的石又臭又，总会想办法清理了他。

大明帝国的律法；当然也不可能超然于这一切之上的。它也是调节当时社会人与人、群与群之间利益关系的。认为帝国的律法在保护自己利益的人，自然不会成天想着如何破坏律法（当然也就不会成天拿着钱想着如何收买官员破坏吏治）；认为帝国的律法在阻碍自己利益扩张的人，自然会成天想着如何破坏帝国律法（当然他们自然会成天拿着钱想着如何收买官员破坏吏治）。

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东林党的现，对明

清末林则徐到两广，当着所有官员的面说：“你们中间，有谁敢说自己没有贪污、受贿过？”林则徐实在把这些官员们都渺翻了；因为他们真称得上无官不贪；但如果我们不是把历史当童话讲，就应该知，林则徐曾经理过的地方，肯定也是这无官不贪的局面（例外的只是极个别的事）！泪痕相信林则徐是个清官，但如果说他能、敢把这清廉加于普遍官员之上，那实在是把政治当童话讲了。

在吏治破坏代表代表了整个既得利益群共同利益的社会中，一个官员他能要求自己廉洁，已属于难能可贵了；如果他想把这廉洁加于整个社会，那实在是让人无可想象的。

泪痕常想，为一个官员贪污、受贿的最大动力是什么呢？最后泪痕惊讶的发现，一切竟然不是他们的贪；用所谓的贪去解释社会中的不正之风，这固然永远也没有错；问题是：如果没有任何阻力，人的贪自然会无限膨胀；如果有大的阻力，那谁的贪也会变小的。