和谐人生当有五zhong境界

人生是个过程，是不断丰富、完善自己的过程，是长、宽、高立ti谐发展的过程。我们不可能改变人生的长度，但可以改变人生的shen度和宽度，即纵向修shen、横向修心。所谓为人之本在于修shen、修shen之本在于正心。亦如《礼记·大学》所讲：“古之yu明明德于天下者；先治其国；yu治其国者，先齐其家；yu齐其家者，先修其shen；yu修其shen者，先正其心；心正而后shen修，shen修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”修shen、修心的过程是“dao之以德、齐之以礼、有耻且格”的过程，是gan悟生命、提炼人生、提高思想境界的过程，是实现自我价值、创造jing1彩人生不败人生的过程。过程ti验生命，境界决定人生。和谐人生当有五zhong境界。

人生本界——本xing还原人xing。人xing即人的本xing，它既是人与其它wuti相区别的个xing，也是人之为人的共xing，是生存、尊严、名誉、亲情、自由、发展等需求倾向。ma克思认为“人的本xing分为一般本xing和变动的本xing，我们要正确认识和评价人的一切行为、运动和关系等等，就首先要研究人的一般本xing，然后要研究在每个时代历史地发生了变化的人的本xing”（《ma克思恩格斯全集》第23卷）。这里所说的一般本xing即人的本质，变化的本xing即人xing。人的本质是稳定的、确定的、不变的;而人xing则是juti的、历史的、可变的,它是一zhong情gan，一zhong理xing，两者和谐的结合成为理xing的情gan，缔结为一zhongjing1神。正如朱熹在《孟子集注》中指chu：“xing者,人所禀于天以生之理也；xing者人之所得于天之理也。”人活着不仅是为了活着，而是还要活得好、活得有意义。人的本xingti现在yu望的追求上，一切正常的yu望或许永远得不到满足。这正是人充满理想、永远奋发向上的动力。使这zhong永不满足的yu望得以满足的唯一方法，是理xing水平的提高，jing1神境界得到不断的升华。人的本xing是追求真善mei的，每一个人都有追求真善mei的愿望，所谓恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心人皆有之。孟子认为“真善mei”的xing就是仁义礼智：“君子所xing，仁义礼智gen于心”（《孟子·尽心上》）。韩愈论xing云：“xing也者，与生俱生也…其所以为xing者五：曰仁，曰礼，曰信，曰义，曰智”(韩愈《原xing》)。接chu2到真善mei的事wu，无论是自然界还是人世间的，都会引起人的愉悦，并激起人追求真善mei、创造真善mei的激情和力量。从一定意义上说，人类文明史，就是贯穿人xing化的过程，就是人的本xing不断升华的过程，就是人类创造真善mei的过程。真善mei的统一,是人本xing的最高境界，也是人追求的最高层次。

人生寓界——寓情托wu铭志。人要有jing1神，要有情趣，要有志向，要有所寄托。生命需要寄托，生活需要寄托，心灵需要寄托，gan情需要寄托。寄托，是保持心理健康的重要因素之一。人的一生因找寻寄托而充满希望，因有所寄托而勇敢和执着，因失去寄托而无聊和浮躁。寄托，是对事业的追求，对快乐的追求，对理想的追求，对人生价值的追求。把jing1力寄托在事业和正当爱好上，有意地充实生活内容，开辟生活领域，这样的人生才是快乐的人生。人是wu质的，世界是wu质的，世间万wu都可寄托人的情gan，所谓“托wu言志”、“借景抒情”相对于人来说，wu是死的，人是活的。wu的灵xing，无非是人的灵xing的附着。“桃hua笑chun风”、“gan时hua溅泪”即其一zhong。寓意于wu可run心铭志，留意于wu可迷心丧志。正如苏东坡在《宝绘堂记》中说：“

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