自爱当重以自贞

自爱，即爱已，就是自己爱护、珍重自己。清人申涵煜在《省心短语》中说：“未有爱人而不自爱者，此人心也；未有害人而不自害者，此天理也。”所以，差不多每个人都喜huan自己，自爱可以说是人的一zhong天然本能，是一个人对自我存在的肯定、爱护和珍惜，是自我尊重、实现生存价值的一zhong基本人格品质。

“贞”，最早chu自《易？乾》“元、亨、利、贞。”元者，始也。“元”就是开始的意思，即从无到有、从有到小、从小到大、从大到qiang、从qiang到久的过程。亨者，通也。所谓“亨”，就是亨通之意。利者，和也。在古代“利”不是利益，而是和的意思，或者是和谐之意。贞者，正也，就是对方向和目标的忠诚。从企业经营guan理角度说“元”代表企业的创始，也就是企业生存的基本哲学，即商业lun理；“亨”代表企业的生存与发展，任何企业要顺利发展都必须建立企业的基本guan理ti系；“利”代表企业生存的基本目的，就是获取企业的经营利run，同时要注意企业利run来源的合理xing；“贞”代表企业的理想，也是企业的目标，即基业长青。

“贞”的本义是守正、有节cao2。也就是说，要塑造自己良好的形象，珍惜自己的名誉，珍爱自己的生命。名誉是社会或他人对你的评价，是一个人尊严的象征。而生命是宝贵的，对每个人都只有一次，生命不仅仅属于你自己，还属于你的家ting、国家和社会。因此，在任何艰难困苦的环境下，都要热爱生活，热爱生命，珍惜生命。这是对自己、家ting、国家和社会有责任gan的表现。

“贞”是生命意义所在，生命价值所在，也是“富贵不能yin，贫贱不能移，威武不能屈，权势不能欺”的zuo人尊严和意志所在。我国著名爱国将领叶ting将军被捕入狱后，敌人许以高官厚禄诱其投降，被他严正拒绝。在狱中，他写下了一首著名的《囚歌》。“为人进chu的门jin锁着，为狗爬chu的dong敞开着，一个声音高叫着——爬chu来吧，给你自由！我渴望自由，但shenshen地知dao，人的shen躯怎能从狗dong子里爬chu。我希望有一天，地下的烈火，将我连这活棺材一齐烧掉，我应该在烈火与热血中得到永生。”

“贞”，引义为：jian定不移，忠诚于理想信念。不论你的理想为何，只要你敢于jian持，敢于顽qiang拼搏、矢志不渝，无论理想实现的过程中遇到什么挫折都不回tou，那么你就会少走弯路，更不会顾此失彼，或因为其他事情而耽误了自己心中的目标。

刘bang揭竿起义之后的第一天就立誓要zuo皇帝，但项羽一直在左右摇摆，一会要zuo汉中王，一会又自封西楚霸王，还要与刘bang划分楚河汉界，他对理想的忠诚度一直在变化。中国有一句古话：君子要立恒志，不要恒立志。项羽的恒立志与刘bang立恒志相较而言，便能看chu刘bang的jian持度qiang过项羽。

“贞”是对大是大非判断能力的一zhong表现。楚汉对峙，项羽军队较qiang，楚军军师范增将刘bang的父亲拉到阵前，以此要挟刘bang投降，否则当即chu1死。碰到如此情景，刘bang只能够zuo两件事：要么投降，要么不投降。如果不投降，就落得个不孝子孙的骂名；如果投降，他的理想又全bu化作泡影。这便是一个严峻的考验与选择，刘bang非常快地zuochu决定，他对项羽讲：其实我们两人是结拜兄弟，我的父亲也就是你的父亲，如果你想把我们的父亲杀了，那就杀吧，杀完之后请分我一杯羹。我们很多人对是非的判断过于纠缠，始终不敢zuo决定，但刘bang却能够果断行事，原因何在？那便是缘于刘bang对理想的执著追求。楚汉相争，刘bang败多胜少，项羽是胜多败少，甚至只败过一场（垓下之围），但也正是这一场败仗使项羽一蹶不振，自刎于乌江。

“贞”，亦即自重。我们常说，要想获得别人的尊重，首先要自己尊重自己。如果我们不注意自我修养，放dang不羁，自以为是，或者自轻自贱，不拿自己当回事，别人便不会尊重你，反而会轻视你。一个人最难堪之辱就是因自我轻浮而让人轻浮。轻浮最能自贬人格。在一定情况下，一个人的人格也影响到国格。因此，国人要自重。在chu国旅游或考察过程中，偶见在香港迪斯尼门口的长长排队行列中，人们对来自内地的加sai儿直摇tou；在lun敦地铁中，老外对年轻华人挤门抢座的高超技艺皱起了眉tou；在纽约的免税店墙bi上，醒目地用中文标写着“不要随地吐痰”；在悉尼漂亮海湾的标志牌上，也有中文的“垃圾必须扔进垃圾箱”…在某些老外yan中，一些国人的行为，相对于一个当代文明大国的常识标准而言，还远不及格。国人的自重是建立在人格基础上的国格。国人中的老百姓要自重，国人中的耀yan“明星”们更要自重。但愿某某明星shen着有明显军国主义倾向的服装拍照、shen着用外文辱骂国人的服装演chu这样的有辱人格、有辱国格的事情不再发生。

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