分裂的痛苦——诗人之死

诗人与死，如影随形。海子，食指，顾城，戈麦…一个个年轻早逝的灵魂，留给了我们对生命无尽的忏悔和漫长的思索。

而关于诗人的死，评论者总是妄图从他们的作品，经历或是生平的角度去追寻其中的原因。但当我们绕过一个人的灵魂，转shen去探询这些琐碎无谓的客观理由时，这场发现便不得不沦落到了一场舍本逐末的歧途。尤其当我们面对的是这样一个灵魂如此高大的群ti。

在我看来，完mei的诗者应该ju有着极度mingan的内心。这zhong近乎极致的min锐让他们清醒地gan受着现实的苦难以及世事的无常，他们异常的脆弱，总是无法摆脱yan前的悲怆，纵而选择了逃避的路径，近乎疯狂的创作姿态是他们逃遁的chu口，他们不停地在脑海中构筑着幸福的样子和上帝的脸，我们在地面读到了他们的脑中意yinchu的画面：《面朝大海 chun暖hua开》、《祖国或以梦为ma》，…于是他们成了mei好的代言。殊不知，这zhongmei好不过是来自一zhong叫zuo幻觉的意象，来自一个叫zuo天堂的地方。

但在人间，没有天堂。所有的一切只不过是一场歇斯底里的分裂。

我们总是赞赏诗者生命之中永不磨灭的激情，而又有谁真正了解，这zhong所谓激情的东西，正是他们疯狂的助燃剂，cui化着他们向死亡的方向步步迈进。

痛苦使人疯狂，疯狂制造幻觉，幻觉导致分裂，分裂带来死亡。

他们的情gan是如此清晰的一分为二，互为因果。他们在现实与幻觉之中上上下下，不停摇摆。现实的痛苦引发了幻觉的mei好，而幻觉的mei好却又加剧了现实的痛苦，他们以常人的姿态生存在天堂与地狱之间，耳边听到了上帝与魔鬼在同时说话，如此清晰便穿透他们的灵魂，须尔之间，这zhong两极的落差越来越大，直至延伸形成一条ju大的峡谷，彻底粉碎了那个纵然tiao下的灵魂。

这zhong分裂也直接渗透到了他们的创作之中，他们的表达总是如此的隔绝，他们的笔端总在不停刻画着幻觉的mei好（似乎这可以说是一zhong所谓的理想）和现实的残酷…人们看到了这些断续且伴有裂纹的字句，如同漂浮于空的片片碎瓦残云，人们把它叫诗，而他们也被人们尊zuo“诗人”但荣誉对于它们，却又是如此的空dong无谓。他们的分裂不在诗歌，但他们的苦难却又注定要围绕着这个载ti。在语言的表达上寻找chu路，他们的前行无比痛苦却又无比快乐。

我始终认为，完mei诗人的死，是一场与灵魂有关的消迹。或许没有任何一zhong的死亡比这zhong消迹更为贴近那则叫zuo“涅盘”的佛家用语。

他们的灵魂本不属于这个世界，亦无法坠落地面“生活在别chu1”是他们无奈却又真切的生活写照。分裂的痛苦同时又如此的清晰的表现在了这样的两者之间——灵与rou。

routi是一切痛苦的gen源，它绝不会让那颗注定漂泊的灵魂升至空空如也的云端之上。永不妥协的jian持让他们的意志遭到了常人永远无法理解的苦难，这必然会引发一场激烈的斗争。幻觉和理想是他们jian持下来的理由，文字是他们的武qi，灵魂则是反叛的主角，战争的枪口直指肮脏的世俗。但当一切这剩下苍白的姿态站立，这场意志之内争斗便不得不以诗人的告别匆匆收场。

然而，灵魂本不属于这里，所以这只能算zuo一场告别——灵与rou的告别。像是对jing1神的祭奠，他们把自己的routi贡献，得到的恩赐是真正的上升，对于这个结果，他们是恐惧却又向往着的…

一切的一切都将有个宿命的结局，就像诗人与死，当这场分裂进行到最后的时候，便是告别到来的时刻。

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