近，使得与闻政事，非所以增圣德，整朝纲也。”陈俊卿曰：“自陛下此两人，中外无不称诵圣德。今召还，恐大失天下望。臣愿先罢去。”遂止不召。

戊辰，金主谓平章政事完颜思敬等曰：“朕思得贤士，寤寐不忘。自今朝臣外，即令访廉能之吏及草莱之士可以助治者，姓名以闻。”

戊寅，赠王悦官。

悦知衢州，死之日，百姓巷哭，即为立祠于徐偃王庙。其丧城，百姓号恸，声振原野。悦恺悌慈祥，视民如。是乏，悦发廪劝分，使百姓不至失所。自五月阙雨，悦竭诚祈祷，早晚一粥，凡月馀。题间，有“乞为三日之霖，愿减十年之寿”之语，竟以是卒。诏赠直龙图阁，仍宣付史馆。

金主秋猎，己卯，次三叉。金主谕检司曰：“沿途禾稼甚佳，其扈从人稍有蹂践，则当汝罪。”

八月，乙巳，度支郎官刘师尹，论顷年因军须额外创添赋，请渐次裁减以宽民力，帝曰：“朕未尝妄用一毫以为百姓病。”又论汉宣帝时，吏称其职，民安其业，帝曰：“宣中兴，只此数语。今吏不称职，所以民未受实惠。”

乙未，颁祈雨雪之法于诸路。

癸丑，知温州胡与可，以支常平钱五百贯并系省钱五百贯赈济被人自劾，帝曰：“国家积常平米，政为此也，可放罪。”

乙卯，金主还都。

是月，行《乾历》。

初，以《统元》、《纪元历》与刘孝荣所献新历委官测验，互有疏密，遂令太史局参照新旧行用。寻以礼侍郎程大昌言，新除历官互有异同，而新历比旧历则为稍密，遂诏太史局施行新历，以《乾历》为名。

未几，礼员外郎李焘言：“历久必差，自当改法。《统元历》行之既久，其与天文不合固宜。况历家皆以为虽名《统元》，其实《纪元》，若《纪元》又多历年所矣。历术微，莫如《大衍》，《大衍》用于世亦不过三十四年，后学肤浅，其能行远乎！随时改历，此诚不可废。抑尝闻历不差不改，不验不用。未差无以知其失，未验无以知其是，失然后改之，是然后用之，此刘珙要言至论也。旧历差失甚多，不容不改，而新历亦未有明效大验，但比旧稍密尔。厥初最，后犹渐差；初已小差，后将若何？故改历不可不重也。谨仁宗用《崇天历》，自天圣至皇祐，其四年十一月月，历家言历不效，诏以唐人历及本朝四历参定。历家皆以《景福》为密，遂改历，而刘羲叟独谓，《崇天历》颁行逾三十年，方将施之无穷，兼所差无几，不可偶缘天变，轻议改移；又谓古圣人历象之意，止于敬授人时，虽则预考会，不必吻合辰刻。辰刻或有迟速，未必独是历差。仁宗从羲叟言，诏复用《崇天历》。羲叟历学，为本朝第一，欧修、司光辈皆遵承之。《崇天历》既复用又十三年，至治平三年始改用《明天历》。后三年，课熙宁三年七月月不效，又诏复用《崇天历》。《崇天历》复用至熙宁八年，始更用《奉元历》。《奉元历》议，沈括实主之。明年正月月，《奉元历》遽不效，诏问修历人姓名，括奏辨，故历得不废。先儒盖谓括解，不许其知历也。然后知羲叟所称止于敬授人时，不必轻议改移者，不亦至言要论乎！请朝廷察二刘所陈及《崇天》、《明天》之兴废，申饬历官，加意思，勿执今是旧非，能者熟复讨论，更造密度，使与天合，庶几善后之策也。”诏送太史局，仍诏求访通历书之人。

九月，辛酉，金主谕右丞石琚、参知政事孟浩曰：“闻蔚州采地蕈，役夫数百千人。朕所用几何，而扰动如此？自今差役，凡称御前者，皆须禀奏。”

壬申，礼员外郎李焘论科举等事，帝曰：“科举之文，不可用老、庄及佛语。若自修于山林何害！倘科场，必坏政事。”

癸酉，金主谕宰臣曰：“卿等举用人才，凡己所知识，必使他人举奏，朕甚不喜。如其果贤，何必以亲疏为避忌也！”

以魏平参知政事。

甲戌，郎官曾逮言：“任贤使能，周室中兴。于贤曰任，于能曰使，则贤能之任使固不同。今以刀笔之小才，奔走之俗吏，谓之使能，此不可不辨。”帝然之。

辛巳，金主谓御史大夫李石曰：“台宪固在分别邪正；然内外百司，岂谓无人！惟见卿等劾人之罪，不闻举善。自今宜令监察御史分路刺举善恶以闻。”